Ich steh an deiner Krippen hier

Man möchte gerne glauben, dass Johann Sebastian Bach die Melodie diese anrührenden Weihnachtsliedes persönlich komponiert hat, aber vielleicht hat er sie nur bearbeitet.

In der Radioserie und im Podcast von SWR Kultur geben die Autorinnen und Autoren spannende Einblicke in die Entstehungsgeschichte bekannter Weihnachtslieder. Sie beleuchten, wie die Lieder entstanden sind, welche historischen und kulturellen Hintergründe sich mit ihnen verbinden und weshalb sie bis heute eine besondere Bedeutung im Weihnachtsbrauchtum haben.

Die Frage nach dem Schenken genauer betrachten: Adelheid Wehrenfennig fragt, was wir dem Kind in der Krippe geben können. Paul Gerhardt antwortet in seinem Lied, indem er sich selbst mit allem, was ihn ausmacht, schenkt. Die Liedbetrachtung greift einen Adventsbrauch auf: Für jede gute Tat wird etwas in eine noch leere Krippe gelegt, bis sie weich ausgepolstert ist. So wird aus der Frage nach einem Geschenk eine Anregung, anderen Menschen Zeit, Aufmerksamkeit und Hilfe zu schenken.

Zur Liedbetrachtung

Die Liedpredigt von Andrea Bauer führt durch die neun Strophen des Liedes. Sie erzählt vom Entstehen des Textes nach dem Dreißigjährigen Krieg und deutet das Lied als persönliches Gespräch mit dem Kind in der Krippe. Im Mittelpunkt stehen Trost und Freude auch in dunklen Zeiten. Am Ende wird aus dem Menschen, der vor der Krippe steht, selbst ein Ort, an dem das Kind wohnen kann.

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Könnte dieser Impuls eine Anregung sein, eine eigene Liedpredigt oder Liedandacht zu schreiben?

Paul Gerhardts Weihnachtslied „Ich steh an deiner Krippen hier“ führt die singende Gemeinde ganz unmittelbar an den Ort des weihnachtlichen Geschehens: Es nimmt das biblische Bild von der Krippe in Bethlehem und verwandelt es in eine persönliche Begegnung zwischen dem Lied-„Ich“ und dem neugeborenen Jesuskind, bei der der Glaubende mit dem ganzen Leben vor der Krippe steht und sich Gottes Liebe anvertrauen lässt. 

Mit der Frage „Warum rührt uns dieses Lied so besonders an?“ nimmt Prof. em. Dr. Johannes Lähnemann die Hörenden mit hinein ins zentrale Geschehen der Weihnacht.

aus: Liedpredigt zu Ich steh an deiner Krippen hier, verfasst von Prof. em. Dr. Johannes Lähnemann, Goslar

Zur Liedpredigt

Vielleicht regt dich diese Vorlage an eine eigene Liedandacht oder Liedpredigt zu schreiben.

Doris Joachim-Storch nimmt die Gemeinde in ihrer Christnachtpredigt mit an die Krippe. Dort dürfen Freude und Trauer nebeneinanderstehen: Das Kind erinnert daran, dass jeder Mensch für Gott wertvoll ist – auch in Zeiten von Angst und innerer Dunkelheit. Wer sich davon berühren lässt, kann zugleich die Not anderer Menschen wahrnehmen. So führt die Predigt vom stillen Stehen an der Krippe zur tätigen Nächstenliebe.

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Ein stilles Liebeslied entdecken: Christa Kirschbaum lädt dazu ein, aus dem Trubel von Weihnachten herauszutreten und mit Paul Gerhardt allein vor dem Kind in der Krippe zu stehen. Ihre Liedeinführung folgt dem innigen Gespräch durch alle Strophen: von Dankbarkeit und Freude über dunkle Zeiten bis zum Wunsch, Jesus ganz nah bei sich zu tragen. Dabei zeigt sie, wie das persönliche „Ich“ auch die Gemeinde und den künftigen Leidensweg Jesu in den Blick nimmt. Ein Impuls, um das vertraute Weihnachtslied noch einmal aufmerksam zu hören. 

Zur Liedeinführung

Johan La Gro richtet in seiner Liedpredigt den Blick auf das Kind in der Krippe und fragt, wie sich Denken, Fühlen und Handeln im Glauben verbinden. Er erinnert an Paul Gerhardts Erfahrungen nach dem Dreißigjährigen Krieg und an Dietrich Bonhoeffer, der das Lied in der Einsamkeit des Gefängnisses für sich entdeckte. So wird die Krippe zu einem Bild für einen inneren Ort des Trostes. Die Liedpredigt führt durch die Strophen bis zum letzten Gedanken: Der Mensch, der vor der Krippe steht, möchte selbst zur Krippe für Christus werden.

Zur Liedpredigt

Im diesem Andachtsimpuls von Steffen Paar für Heiligabend geht es nicht um das Perfekte, sondern um Bewegung: stehen – kommen – bringen – schenken – geben – hinnehmen – wohlgefallen. Wie an der Krippe sind wir einmal Hörende, einmal Verkündende, einmal Könige, einmal Esel. Am Ende darf unser eigenes Leben der Ort sein, an dem Gott Mensch wird.