Er ist erstanden, Halleluja

In vielen Regionen Afrikas ist Gemeindegesang im Gottesdienst ein lebendiges, gemeinschaftsstiftendes Ereignis. Lieder werden nicht nur gesungen, sondern erlebt – mit Bewegung, Klatschen, Trommeln und oft in der Form eines dialogischen Call-and-Response zwischen Vorsänger und Gemeinde. Wiederholungen, spontane Variationen und improvisierte Elemente halten den Gesang frisch und einladend, sodass auch ohne Notenkenntnisse alle mitmachen können. Diese Kultur des Singens schafft Nähe, bindet Menschen aktiv ein und trägt die biblische Botschaft mit spürbarer Freude und Energie in die Herzen der Hörenden.

Unser Osterlied kommt aus Tansania, vermutlich aus der musikalischen Tradition des Volkes der Haya im Nordwesten des Landes. Pastor Bernhard Kyamanywa schrieb es im „afrikanischen Stil“ und stellte sich dabei einen Geschichtenerzähler und eine Gemeinde vor, die auf dessen Worte reagiert: Der Erzähler trägt die einfache Geschichte des Osterevangeliums vor, und die Gemeinde antwortet mit dem Refrain – wobei das Lied auch unisono gesungen werden kann.

Gestaltungsanregungen zur Auswahl

• Wechselspiel: Einfaches Wechselspiel zwischen Strophen und Refrain entsteht, wenn die Gemeinde nur den Refrain singt (möglichst auswendig) und ein Erzähler bzw. Vorsänger die Strophen vorträgt.
• Gesang in Rollen: Das Lied wird mit verteilten Rollen gesungen. Ein Engel und ein Erzähler übernehmen als Solostimmen bzw. Vorsänger die Strophen 1 bis 4. In Strophe 5 treten die Frauen als Solistengruppe auf. Die Jünger (Gemeinde) antworten in allen Fällen mit dem Kehrvers.
• Bewegung: Das Lied wird mit verteilten Rollen gesungen (siehe Gesang in Rollen). Alle Singenden sitzen zunächst und stehen zum aktiven Singen sofort auf – also dann, wenn sie mit ihrem Liedbaustein an der Reihe sind – und setzen sich unmittelbar danach wieder hin.
• Räumliche Inszenierung: Die Wirkung wird verstärkt, wenn die Singenden oder Singgruppen an verschiedenen Orten im Kirchenraum stehen. Der Engel singt zum Beispiel von der Empore, der Erzähler vom Lesepult, die Frauen aus dem Altarraum und die Gemeinde als Jünger von ihren Plätzen im Kirchenschiff.
• Perkussive Begleitung: Eine Instrumentalgruppe erhält im Kehrvers eine perkussive Begleitung. Dazu können Trommeln oder eine einfache Bodypercussion eingesetzt werden, die während des Singens der Gemeinde begleitend ausgeführt werden.
• Perkussive Improvisation: Im Familiengottesdienst oder in einer Gruppe werden perkussive Instrumente wie Klanghölzer oder Shaker an die Teilnehmenden verteilt. Zum Kehrversgesang wird damit improvisatorisch musiziert.
• Bodypercussion - Gemeinsames Klatschen: Im Kehrvers wird am jeweiligen Zeilenende ein einfaches rhythmisches Klatschelement eingefügt. Dieses Element ist so leicht, dass es von allen während des Singens mühelos ausgeführt werden kann.

Als Prozessionslied singen, dazu durch die Kirche schreiten

Zum EG-Impuls

In dieser Ausgabe findet sich zum Lied Er ist erstanden, halleluja eine Körperperkussions-Idee von Wolfgang Teichmann, die eine kreative Anregung für eine bewegte und rhythmisch lebendige Liedbegleitung bietet.

Dieses Lied ist als Tageslied für den Ostermontag vorgesehen.

Das Wochen- oder Tageslied – früher auch Graduallied genannt – ist ein zentraler Bestandteil des evangelischen Gottesdienstes. Es gehört neben dem Psalm, dem Wochenspruch und den Lesungstexten zum Proprium des jeweiligen Sonn- oder Feiertages, also zu den wechselnden Stücken eines Gottesdienstes.

Das Wochenlied steht in engem inhaltlichem Zusammenhang mit den biblischen Lesungen und dem theologischen Schwerpunkt des jeweiligen Tages. Es vertieft und deutet die Botschaft des Sonntags auf musikalische Weise.

In der Regel werden zwei Lieder als Auswahl vorgeschlagen.

Mehr erfahren zur Prägung des jeweiligen Sonn- bzw. Feiertages und zum Zusammenspiel mit dem jeweiligen Wochenlied?

Zum Liturgischen Kalender